Sistema de negociação na china antiga

Quem fez a antiga China comércio com?
Resposta rápida.
A China antiga negociava com vários países, incluindo a Coréia e o Japão. A China também negociou com vários países africanos e europeus.
Continue aprendendo.
O que as pessoas usam para abrigo na China antiga?
Que tipo de estrutura social existia na China antiga?
Quem eram os camponeses na China antiga?
Resposta Completa.
O estabelecimento de rotas comerciais de seda pela Dinastia Han expandiu o alcance da China além de suas próprias fronteiras, tornando-se uma nação economicamente mais viável. Chamada de Rota da Seda, o caminho para o comércio de mercadorias estendia-se através das fronteiras regionais. É importante notar que, neste ponto da história, as províncias da China não estavam unidas e, como tal, o comércio entre dinastias era semelhante ao comércio entre a China e outros países.
Na primeira parte do terceiro milênio a. C., o império grego havia se estabelecido na Ásia Central, o que ajudou a criar oportunidades para o comércio chinês com a Grécia em 200 a. C. Quando Roma conquistou o Egito em 30 aC, a China estabeleceu rotas comerciais para o sudeste da Ásia, Índia, Oriente Médio e Europa.
Durante o reinado da dinastia Song, o comércio marítimo estendeu o alcance da China à Coréia e ao Japão. No século 16, a China tinha um comércio próspero com a Grã-Bretanha. O comércio com as colônias americanas não floresceu até o século 19, período em que as indústrias de chá e ópio cresceram. Em meados do século XIX, a América estava exportando mais têxteis para a China do que em anos anteriores, já que a produção de algodão ajudou no desenvolvimento de tecidos locais.

Como o antigo comércio mudou o mundo.
Toda segunda-feira, esta coluna transforma uma página na história para explorar as descobertas, eventos e pessoas que continuam a afetar a história que está sendo feita hoje.
Você tem o ouro que eu preciso para o meu colar e eu tenho a seda que você precisa para o seu manto.
Hoje em dia, se você precisa de algo, você vai ao shopping mais próximo, desembolsa alguns dólares e vai para casa. Milhares de anos atrás, o processo não era tão simples. Se você ou alguém na sua cidade não a cultivasse, a mantivesse ou a fizesse, você precisava abandonar esse desejo ou então viajar para ele, às vezes por grandes distâncias. Para muitas cidades, o esforço do comércio era demais. Essas cidades antigas fazem apenas aparições raras em nossos livros de história.
Quando as primeiras civilizações começaram a operar umas com as outras há cerca de cinco mil anos, muitas delas ficaram ricas e pujantes e rápidas.
O comércio também foi uma benção para a interação humana, trazendo o contato entre culturas para um nível totalmente novo.
Quando as pessoas se estabeleceram em cidades maiores na Mesopotâmia e no Egito, a auto-suficiência & ndash; a ideia de que você tinha que produzir absolutamente tudo o que você queria ou precisava & ndash; começou a desaparecer. Um fazendeiro podia agora trocar grãos por carne, ou leite por uma panela, no mercado local, que raramente ficava muito distante.
As cidades começaram a trabalhar da mesma maneira, percebendo que podiam adquirir bens que não tinham em mãos de outras cidades distantes, onde o clima e os recursos naturais produziam coisas diferentes. Esse comércio de longa distância era lento e muitas vezes perigoso, mas lucrativo para os intermediários dispostos a fazer a viagem.
O primeiro comércio de longa distância ocorreu entre a Mesopotâmia e o Vale do Indo, no Paquistão, por volta de 3000 aC, acreditam os historiadores. O comércio de longa distância nestes tempos primitivos era limitado quase exclusivamente a bens de luxo, como especiarias, têxteis e metais preciosos. As cidades que eram ricas nessas commodities tornaram-se também financeiramente ricas, saciando o apetite de outras regiões vizinhas em busca de jóias, vestes extravagantes e iguarias importadas.
Não foi muito tempo depois que as redes de comércio cruzaram todo o continente eurasiano, ligando inextricavelmente culturas pela primeira vez na história.
No segundo milênio aC, o ex-ilhota de Chipre, ilha remanescente, havia se tornado um importante ator do Mediterrâneo transportando seus vastos recursos de cobre para o Oriente Próximo e o Egito, regiões ricas devido a seus próprios recursos naturais, como papiro e lã. Phoenicia, famosa por sua especialidade marítima, vendia sua valiosa madeira de cedro e tintas de linho por todo o Mediterrâneo. A China prosperou negociando jade, especiarias e depois seda. A Grã-Bretanha compartilhava sua abundância de estanho.
Na ausência de estradas adequadas, a maneira mais eficiente de transportar mercadorias de um lugar para outro era por mar.
As primeiras e mais extensas redes comerciais eram, na verdade, vias navegáveis ​​como o Nilo, o Tigre e o Eufrates, no atual Iraque, e o Rio Amarelo, na China. As cidades cresceram nas bacias férteis nas fronteiras desses rios e depois se expandiram usando suas estradas aquáticas para importar e exportar mercadorias.
A domesticação de camelos por volta de 1000 aC ajudou a incentivar as rotas comerciais por terra, chamadas de caravanas, e ligou a Índia ao Mediterrâneo. Como uma versão antiga da fronteira do Velho Oeste, as cidades começaram a brotar como nunca antes em qualquer lugar que um porto de caravanas a navios fosse necessário. Muitas das mais conhecidas cidades-satélites de Roma e da Grécia foram fundadas dessa maneira, estendendo esses impérios lendários até as suas influências cruzarem continentes.
E em cada um desses lugares, os comerciantes estrangeiros bebiam em cidades portuárias e compartilhavam histórias e costumes de casa, deixando mais do que apenas suas parcelas para trás.

China antiga.
Definição.
publicado em 18 de dezembro de 2012.
A China antiga produziu o que se tornou a cultura mais antiga e ainda existente no mundo. O nome `China & rsquo; vem do Sanskrit Cina (derivado do nome da Dinastia Qin da China, pronunciado 'Chin') que foi traduzido como 'Cin & rsquo; pelos persas e parece ter se popularizado através do comércio ao longo da Rota da Seda da China para o resto do mundo. Os romanos e os gregos conheciam o país como "Seres", "a terra de onde vem a seda". O nome `China & rsquo; não aparece na imprensa no oeste até 1516 dC nos diários de Barbosa narrando suas viagens no leste (embora os europeus há muito soubessem da China através do comércio através da Rota da Seda). Marco Polo, o famoso explorador que familiarizou a China com a Europa no século XIII dC, referiu-se à terra como "Cathay". Em mandarim, o país é conhecido como `Zhongguo & rdquo; significando `estado central & rsquo; ou "império do meio".
Pré-história.
Bem antes do advento da civilização reconhecível na região, a terra foi ocupada por hominídeos. O Homem de Pequim, um fóssil de crânio descoberto em 1927 dC perto de Pequim, viveu na área entre 700.000 a 200.000 anos atrás e Yuanmou Man, cujos restos mortais foram encontrados em Yuanmou em 1965, habitou a terra há 1.7 milhões de anos. Evidências descobertas com esses achados mostram que esses primeiros habitantes sabiam como fazer ferramentas de pedra e usar o fogo. Embora seja comumente aceito que os seres humanos tenham se originado na África e depois migrado para outros pontos ao redor do globo, os paleoantropólogos da China “apóiam a teoria da 'evolução regional'. da origem do homem & rdquo; (China), que reivindica uma base independente para o nascimento da humanidade. “O Shu Ape, um primata que pesa apenas 100 a 150 gramas e é semelhante ao tamanho de um rato, viveu [na China] na Época do Eoceno Médio 4,5 a 4 milhões de anos atrás. Sua descoberta representou um grande desafio para a teoria da origem africana da raça humana. (China). Esse desafio é considerado plausível devido às ligações genéticas entre o fóssil Shu Ape e os primatas avançados e inferiores, permanecendo, então, como um "elo perdido". no processo evolutivo. No entanto, um deles interpreta esses dados (as conclusões chinesas foram contestadas pela comunidade internacional), a sólida evidência fornecida por outros achados substancia uma linhagem muito antiga de hominídeos e seres humanos na China e um alto nível de sofisticação na cultura primitiva. Um exemplo disso é Banpo Village, perto de Xi & nbsp; um, descoberto em 1953 CE. Banpo é uma aldeia neolítica que foi habitada entre 4500 e 3750 aC e compreende 45 casas com chão afundado no chão para maior estabilidade. Uma trincheira ao redor da aldeia fornecia proteção contra ataques e drenagem, enquanto cavernas feitas pelo homem escavadas no subsolo eram usadas para armazenar alimentos. O design da vila e os artefatos descobertos ali (como cerâmica e ferramentas) defendem uma cultura muito avançada no momento em que foi construída.
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Em geral, tem sido aceito que o Chinese Cradle of Civilization (Berço da Civilização) chinês. é o Vale do Rio Amarelo, que deu origem a aldeias por volta de 5000 aC. Embora isso tenha sido contestado e argumentos tenham sido feitos para um desenvolvimento mais amplo das comunidades, não há dúvida de que a província de Henan, no Vale do Rio Amarelo, foi o local de muitas aldeias e comunidades agrícolas. Em 2001, os arqueólogos descobriram dois esqueletos enterrados em uma casa desmoronada, coberta por uma espessa camada de depósitos de lodo do rio Amarelo. Na camada de depósitos, os arqueólogos encontraram mais de 20 esqueletos, um altar, uma praça, cerâmica e pedra e utensílios de jade & rdquo; (Chinapage) Este site foi apenas uma das muitas aldeias pré-históricas da região.
As primeiras dinastias.
A partir dessas pequenas aldeias e comunidades agrícolas cresceu o governo centralizado; o primeiro dos quais foi a dinastia Xia pré-histórica (c. 2070-1600 aC). A Dinastia Xia foi considerada, por muitos anos, mais mito do que fato até escavações nos anos 1960 e 1970, nos locais descobertos pelo CE, que defendiam fortemente sua existência. Obras de bronze e tumbas apontam claramente para um período evolutivo de desenvolvimento entre aldeias distintas da Idade da Pedra e uma civilização coesa e reconhecível. A dinastia foi fundada por Yu, o Grande, que trabalhou implacavelmente durante treze anos para controlar a inundação do rio Amarelo, que rotineiramente destruía as plantações do fazendeiro. Ele estava tão concentrado em seu trabalho que foi dito que ele não voltou para casa uma vez em todos esses anos, embora pareça ter passado pela casa dele em pelo menos três ocasiões, e essa dedicação inspirou outros a segui-lo. Depois de ter controlado a inundação, Yu conquistou as tribos Sanmiao e foi nomeado sucessor (pelo então governante, Shun), reinando até sua morte. Yu estabeleceu o sistema hereditário de sucessão e, portanto, o conceito de dinastia que se tornou mais familiar. A classe dominante e a elite viviam em aglomerados urbanos, enquanto a população camponesa, que sustentava seu estilo de vida, permanecia em grande parte agrária, vivendo em áreas rurais. O filho de Yu, Qi, governou depois dele e o poder permaneceu nas mãos da família até que o último governante Xia, Jie, foi derrubado por Tang, que estabeleceu a Dinastia Shang (1600-1046 aC).
Tang era do reino de Shang. As datas que lhe foram atribuídas popularmente (1675-1646 aC) não correspondem de modo algum aos eventos conhecidos em que ele participou e devem ser considerados errôneos. O que se sabe é que ele era o governante, ou pelo menos uma personagem muito importante, no reino de Shang que, por volta de 1600 aC, liderou uma revolta contra Jie e derrotou suas forças na Batalha de Mingtiao. Acredita-se que a extravagância da corte de Xia e a carga resultante sobre a população tenham levado a essa revolta. Tang então assumiu a liderança da terra, reduziu os impostos, suspendeu os grandiosos projetos de construção iniciados por Jie (que estavam drenando os reinos de recursos) e governou com tamanha sabedoria e eficiência que a arte e a cultura puderam florescer. Escrita desenvolvida sob a dinastia Shang, bem como metalurgia de bronze, arquitetura e religião.
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Antes do Shang, o povo adorava muitos deuses com um deus supremo, Shangti, como chefe do panteão (o mesmo padrão encontrado em outras culturas). Shangti foi considerado "o grande ancestral"; que presidiu a vitória na guerra, agricultura, clima e bom governo. Porque ele era tão remoto e tão ocupado, no entanto, as pessoas parecem ter requerido mais intercessores imediatos para suas necessidades e assim a prática da adoração dos ancestrais começou. Quando alguém morreu, acreditava-se, eles alcançaram poderes divinos e podiam ser chamados para assistência em tempos de necessidade (semelhante à crença romana nos Parentes). Esta prática levou a rituais altamente sofisticados dedicados a apaziguar os espíritos dos ancestrais, que eventualmente incluíram enterros ornados em grandes túmulos cheios de tudo o que seria necessário para desfrutar de uma vida após a morte confortável. O rei, além de seus deveres seculares, serviu como oficial chefe e mediador entre os vivos e os mortos e seu governo foi considerado ordenado pela lei divina. Embora o famoso Mandato do Céu tenha sido desenvolvido pela dinastia Zhou, a idéia de ligar um governante justo com a vontade divina tem suas raízes nas crenças fomentadas pelos Shang.
A Dinastia Zhou
Por volta do ano 1046 aC, o rei Wu, da província de Zhou, rebelou-se contra o rei Zhou de Shang e derrotou suas forças na Batalha de Muye, estabelecendo a dinastia Zhou (c. 1046- 256 aC). 1046-771 AEC marca o Período Zhou Ocidental, enquanto 771-226 aC marca o Período Zhou Oriental. O Mandato do Céu foi invocado pelo duque de Zhou, irmão mais novo do rei Wu, para legitimar a revolta, pois ele sentia que os Shang não estavam mais agindo no interesse do povo. O Mandato do Céu foi assim definido como os deuses & rsquo; abençoar um governante justo e governar por mandato divino. Quando o governo não servisse mais a vontade dos deuses, esse governo seria derrubado. Além disso, foi estipulado que poderia haver apenas um governante legítimo da China e que seu governo deveria ser legitimado por sua conduta adequada como administrador das terras que lhe foram confiadas pelo céu. A regra poderia ser passada de pai para filho, mas somente se a criança possuísse a virtude necessária para governar. Este mandato seria mais tarde manipulado por vários governantes que confiam a sucessão a descendentes indignos.
Sob o Zhou, a cultura floresceu e a civilização se espalhou. A escrita foi codificada e a metalurgia do ferro tornou-se cada vez mais sofisticada. Os maiores e mais conhecidos filósofos e poetas chineses, Confúcio, Mencius, Mo Ti (Mot Zu), Lao-Tzu, Tao Chien e o estrategista militar Sun-Tzu (se ele existisse como descrito), todos vêm do período Zhou em China e o tempo das Cem Escolas de Pensamento. A carruagem, que foi introduzida na terra sob o Shang, tornou-se mais plenamente desenvolvida pelos Zhou. Deve-se notar que esses períodos e dinastias não começaram nem terminaram tão perfeitamente como parecem nos livros de história, e a Dinastia Zhou compartilhou muitas qualidades com os Shang (incluindo língua e religião). Embora os historiadores achem necessário, por uma questão de clareza, dividir os eventos em períodos, a Dinastia Zhou permaneceu atual através dos seguintes períodos reconhecidos, conhecidos como Período da Primavera e Outono e Período dos Estados Guerreiros.
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The Spring & amp; Período de Outono & amp; Os estados em guerra.
Durante o Período da Primavera e Outono (772-476 aC e assim chamado dos Anais da primavera e outono, a crônica oficial do estado na época e uma fonte inicial mencionando o general Sun-Tzu), o governo Zhou tornou-se descentralizado em sua mudança para a nova capital em Luoyang, marcando o fim do `Western Zhou & rsquo; período e início do "Zhou Oriental". Este é o período mais notado pelos avanços na filosofia, poesia e artes, e viu a ascensão do pensamento confuciano, taoísta e moísta. Ao mesmo tempo, porém, os diferentes estados estavam se separando do governo central por Luoyang e proclamando-se soberanos. Isso, então, levou ao chamado Período dos Estados Combatentes (476-221 aC), no qual sete estados lutaram entre si pelo controle. Os sete estados eram Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan e Zhao, todos os quais se consideravam soberanos, mas nenhum dos quais se sentia confiante em reivindicar o Mandato do Céu ainda mantido pelos Zhou de Luoyang. Todos os sete estados usaram as mesmas táticas e observaram as mesmas regras de conduta na batalha e, portanto, ninguém conseguiu obter vantagem sobre as outras. Esta situação foi explorada pelo filósofo pacifista Mo Ti, um engenheiro qualificado, que fez a sua missão de fornecer a cada estado o mesmo conhecimento de fortificações e escadas de cerco, na esperança de neutralizar qualquer vantagem de um Estado e acabar com a guerra. Seus esforços foram mal sucedidos no entanto e, entre 262 e 260 aC, o estado de Qin ganhou supremacia sobre Zhao, finalmente derrotando-os na batalha de Changping.
Um estadista de Qin com o nome de Shang Yang (falecido em 338 aC), um grande defensor da eficiência e da lei, reformulou o entendimento de Qin sobre a guerra para se concentrar na vitória a qualquer custo. Se Sun-Tzu ou Shang Yang deve ser creditado com a reforma do protocolo militar e da estratégia na China depende da aceitação da historicidade de Sun-Tzu. Se Sun-Tzu existia como as pessoas afirmam, é muito provável que Shang Yang estivesse familiarizado com a famosa obra, The Art of War, que leva o nome de Sun-Tzu como autor. Antes dessas reformas, a guerra era considerada um jogo de habilidade do nobre, com regras muito definidas ditadas pela cortesia e a vontade percebida do céu. Um não atacou os fracos ou os despreparados e esperava-se que atrasasse o engajamento até que um oponente se mobilizasse e formasse fileiras no campo. Shang defendia a guerra total em busca da vitória e aconselhava a tomar os inimigos. forças por qualquer meio que estivesse à mão. Os princípios de Shang eram conhecidos em Qin, e usados ​​em Changping (onde mais de 450.000 soldados Zhao capturados foram executados após a batalha), dando ao Qin a vantagem que eles estavam esperando. Ainda assim, eles não fizeram uso efetivo dessas táticas até a ascensão de Ying Zheng, rei de Qin. Utilizando as diretrizes de Shang, e com um exército de tamanho considerável utilizando carruagens e armas de ferro, Ying Zheng emergiu do conflito dos Reinos Combatentes, supremo em 221 aC, subjugando e unificando os outros seis estados sob seu governo e proclamando-se Shi Huangdi -'Primeiro Imperador & rsquo; - da China.
A Dinastia Qin.
Shi Huangdi estabeleceu assim a Dinastia Qin (221-206 aC), que também é conhecida como a Era Imperial na China. Ele ordenou a destruição das fortificações muradas que separaram os diferentes estados e encomendou a construção de uma grande muralha ao longo da fronteira norte do seu reino. Apesar de pouco hoje restar da muralha original de Shi Huangdi, a Grande Muralha da China foi iniciada sob seu governo.
Estendia-se por mais de 5.000 quilômetros (3.000 milhas) através de morros e planícies, dos limites da Coréia, no leste, até o incômodo deserto de Ordos, no oeste. Foi um enorme empreendimento logístico, embora durante grande parte de seu curso tenha incorporado comprimentos de muros anteriores construídos pelos reinos chineses separados para defender suas fronteiras do norte nos séculos IV e III. (Scarre e Fagan, 382).
Shi Huangdi também fortaleceu a infraestrutura através da construção de estradas, o que ajudou a aumentar o comércio através da facilidade de viajar.
Cinco estradas principais levavam da capital imperial de Xianyang, cada uma com forças policiais e postos de correio. A maioria dessas estradas era de construção em terra batida e tinha 15 metros (50 pés) de largura. O mais longo corria o sudoeste mais de 7.500 quilômetros (4.500 milhas) até a região fronteiriça de Yunnan. Tão íngreme era o campo que as seções da estrada tinham que ser construídas a partir de penhascos verticais na projeção de galerias de madeira. (Scarre e Fagan, 382).
Shi Huangdi também expandiu as fronteiras de seu império, construiu o Grande Canal no sul, redistribuiu terras e, inicialmente, foi um governante justo e justo.
Enquanto ele fez grandes progressos na construção de projetos e campanhas militares, seu governo tornou-se cada vez mais caracterizado por uma mão pesada na política interna. Reivindicando o Mandato do Céu, ele suprimiu todas as filosofias, exceto o Legalismo que havia sido desenvolvido por Shang Yang e, atendendo ao conselho de seu principal conselheiro, Li Siu, ordenou a destruição de qualquer livro de história ou filosofia que não correspondesse ao Legalismo, sua linhagem familiar, o estado de Qin ou ele próprio.
Desde que os livros foram então escritos em tiras de bambu presas com pinos giratórios, e um volume pode ser de algum peso, os estudiosos que tentaram evitar a ordem foram colocados em muitas dificuldades. Alguns deles foram detectados; A tradição diz que muitos deles foram enviados para trabalhar na Grande Muralha, e quatrocentos e sessenta foram condenados à morte. No entanto, alguns dos letrados memorizaram as obras completas de Confúcio e as transmitiram de boca em boca para memórias iguais. (Durant, 697).
Este ato, junto com a supressão das liberdades gerais de Shi Huangdi, incluindo a liberdade de expressão, o fez progressivamente mais impopular.
A adoração ancestral do passado e a terra dos mortos começaram a interessar mais o imperador do que o reino dos vivos e Shi Huangti tornou-se cada vez mais absorto no que este outro mundo consistia e como ele poderia evitar viajar para lá. Ele parece ter desenvolvido uma obsessão com a morte, tornou-se cada vez mais paranóico em relação à sua segurança pessoal e buscou ardentemente a imortalidade. Seu desejo de prover para si uma vida após a morte proporcional à sua atual levou-o a encomendar um palácio construído para seu túmulo e um exército de mais de 8.000 guerreiros de terracota criados para servi-lo na eternidade. Este exército de cerâmica, enterrado com ele, também incluía carros de terracota, cavalaria, um comandante em chefe e vários pássaros e animais. Diz-se que ele morreu em uma busca por um elixir da imortalidade e Li Siu, na esperança de ganhar o controle do governo, manteve sua morte em segredo até que ele pudesse alterar sua vontade de nomear seu filho flexível, Hu-Hai, como herdeiro. . Esse plano se mostrou insustentável, no entanto, quando o jovem príncipe se mostrou bastante instável, executando muitos e iniciando uma rebelião generalizada na terra. Pouco depois de Shi Huangdi & rsquo; Com a morte, a Dinastia Qin rapidamente entrou em colapso através da intriga e inépcia de pessoas como Hu-Hai, Li Siu e outro conselheiro, Zhao Gao, e a dinastia Han começou com a ascensão de Liu-Bang.
A disputa Chu-Han.
Com a queda da dinastia Qin, a China mergulhou no caos. Dois generais surgiram entre as forças que se rebelaram contra o Qin, o príncipe Liu-Bang de Hanzhong e o rei Xiang-Yu do estado de Chu, que lutaram pelo controle do governo. Xiang-Yu, que provou ser o oponente mais formidável do Qin, concedeu a Liu-Bang o título de "Rei do Han"; em reconhecimento da derrota decisiva de Liu-Bang das forças de Qin na batalha final. Os dois antigos aliados rapidamente se tornaram antagonistas, no entanto, na luta pelo poder conhecida como a disputa de Chu-Han até que Xiang-Yu negociou o Tratado de Hong Canal e trouxe uma paz temporária. Xiang-Yu sugeriu dividir a China sob o domínio do Chu no leste e do Han no oeste, mas Liu-Bang queria uma China unida sob o domínio Han e, quebrando o tratado, retomou as hostilidades. Na Batalha de Gaixia em 202 AC, o grande general de Liu-Bang, Han-Xin, preso e derrotado as forças de Chu sob Xiang-Yu e Liu-Bang foi proclamado imperador (conhecido na posteridade como Imperador Gaozu de Han). Xiang-Yu cometeu suicídio, mas sua família foi autorizada a viver e até mesmo servir em cargos governamentais. Liu-Bang tratou todos os seus antigos adversários com respeito e uniu a terra sob seu domínio. Ele empurrou para trás as tribos nômades Xiongnu, que estavam fazendo incursões na China, e fez as pazes com os outros estados que haviam se rebelado contra a dinastia Qin. A Dinastia Han (cujo nome deriva da residência de Liu-Bang na província de Hanzhong) governaria a China, com uma breve interrupção, pelos próximos 400 anos, de 202 aC a 220 EC.
A dinastia Han.
A paz resultante iniciada por Liu-Bang trouxe a estabilidade necessária para que a cultura voltasse a prosperar e crescer. O comércio com o Ocidente começou durante esse período e as artes e a tecnologia aumentaram em sofisticação. Os han são considerados a primeira dinastia a escrever sua história, mas, como Shi Huangti destruiu muitos dos registros escritos daqueles que vieram antes dele, essa afirmação é frequentemente contestada. Não há dúvida, no entanto, que grandes avanços foram feitos sob o Han em todas as áreas da cultura. O Cânon de Medicina do Imperador Amarelo, o mais antigo registro escrito da China sobre medicina foi codificado durante a dinastia Han. Pólvora, que os chineses já haviam inventado, tornou-se mais refinada. O papel foi inventado neste momento e a escrita tornou-se mais sofisticada. Liu-Bang abraçou o confucionismo e fez dele a filosofia exclusiva do governo, estabelecendo um padrão que continuaria até os dias atuais. Mesmo assim, ao contrário de Shi Huangti, ele praticava tolerância para todas as outras filosofias e, como resultado, a literatura e a educação floresceram sob seu reinado. Ele reduziu os impostos e desmantelou seu exército que, no entanto, se reuniu sem demora quando convocado.
Após sua morte em 195 aC, o príncipe herdeiro Liu Ying o sucedeu e continuou suas políticas. Esses programas mantiveram a estabilidade e a cultura, permitindo que o maior dos imperadores han, Wu Ti (também conhecido como Han Wu, o Grande, 141-87 aC), empreendesse seus empreendimentos de expansão, obras públicas e iniciativas culturais. Ele enviou seu emissário Zhang Qian para o oeste em 138 aC, o que resultou na abertura oficial da Rota da Seda em 130 aC. O confucionismo foi ainda incorporado como a doutrina oficial do governo e Wu Ti estabeleceu escolas em todo o império para fomentar a alfabetização e ensinar os preceitos confucionistas. Ele também reformou o transporte, as estradas e o comércio e decretou muitos outros projetos públicos, empregando milhões como trabalhadores estatais nesses empreendimentos. Depois de Wu Ti, seus sucessores, mais ou menos, mantiveram sua visão para a China e desfrutaram de igual sucesso.
O aumento da riqueza levou à ascensão de grandes propriedades e prosperidade geral, mas, para os camponeses que trabalhavam a terra, a vida tornou-se cada vez mais difícil. Em 9 EC, o regente interino, Wang Mang, usurpou o controle do governo reivindicando o Mandato do Céu para si e declarando o fim da dinastia Han. Wang Mang fundou a Dinastia Xin (9 a 23 EC) em uma plataforma de extensa reforma agrária e redistribuição de riqueza. Ele inicialmente teve enorme apoio da população camponesa e teve a oposição dos proprietários de terras. Seus programas, no entanto, foram mal concebidos e executados, resultando em desemprego generalizado e ressentimento. Revoltas e inundações extensas do rio Amarelo, desestabilizaram ainda mais o governo de Wang Mang e ele foi assassinado por uma multidão enfurecida de camponeses em nome dos quais ele ostensivamente tomou o governo e iniciou suas reformas.
A queda de Han & amp; Ascensão da Dinastia Xin.
A ascensão da dinastia Xin terminou o período conhecido como Han Ocidental e seu desaparecimento levou ao estabelecimento do período Han Oriental. O imperador Guang-Wu devolveu as terras aos ricos proprietários e restaurou a ordem na terra, mantendo as políticas dos antigos governantes ocidentais do Ocidente. Guang-Wu, na recuperação de terras perdidas sob a dinastia Xin, foi forçado a gastar muito do seu tempo reprimindo rebeliões e restabelecendo o domínio chinês nas regiões da atual Coreia do Sul e do Vietnã. A Rebelião das Irmãs Trung de 39 EC, liderada por duas irmãs, exigiu “dez milhares de homens estranhos”. (de acordo com o registro oficial do estado de Han) e quatro anos para colocar para baixo. Mesmo assim, o imperador consolidou seu governo e expandiu seus limites, proporcionando estabilidade que deu origem a um aumento no comércio e prosperidade. Na época do imperador Zhang (75-88 EC), a China era tão próspera que era parceira no comércio com todas as principais nações do dia e continuou assim após sua morte. Os romanos sob Marco Aurélio, em 166 dC, consideravam a seda chinesa mais preciosa do que o ouro e pagavam à China qualquer que fosse o preço pedido.
As disputas entre a aristocracia rural e os camponeses, no entanto, continuaram a causar problemas para o governo, como exemplificado na Rebelião dos Turbantes Amarelos e na Rebelião dos Cinco Bicos de Arroz (ambos em 184 dC). Enquanto os Cinco Pecks de Rice Rebellion começaram como um conflito religioso, envolveu um grande número da classe camponesa em desacordo com os ideais confucionistas do governo e da elite. O poder do governo para controlar o povo começou a desintegrar-se até que a rebelião em grande escala irrompeu. Os generais rebeldes Cao Cao e Yuan-Shao lutaram um contra o outro pelo controle da terra com Cao Cao emergindo vitorioso. Cao foi derrotado na Batalha de Red Cliffs em 208 EC e a China dividida em três reinos em guerra: Cao Wei, Wu Oriental e Shu Han.
A Dinastia Han era agora uma memória e outras dinastias de vida mais curta (como Wei e Jin, Wu Hu e Sui) assumiram o controle do governo e iniciaram suas próprias plataformas de aproximadamente 208-618 EC. A dinastia Sui (589-618 DC) finalmente conseguiu reunir a China em 589 CE. A importância da Dinastia Sui está na implementação de uma burocracia altamente eficiente que simplificou o funcionamento do governo e levou a uma maior facilidade na manutenção do império. Sob o Imperador Wen, e depois seu filho, Yang, o Grande Canal foi construído, a Grande Muralha foi ampliada e partes foram reconstruídas, o exército foi aumentado para o maior registrado no mundo naquela época, e a moeda foi padronizada em todo o reino. A literatura floresceu e acredita-se que a famosa Lenda de Hua Mulan, sobre uma jovem que ocupa o lugar de seu pai no exército, foi composta, ou pelo menos estabelecida, nesta época (a dinastia Wei também foi citada como a era da composição do poema). Infelizmente, Wen e Yang não se contentaram com a estabilidade doméstica e organizaram expedições massivas contra a península coreana. Wen já tinha falido o tesouro através de seus projetos de construção e campanhas militares e Yang seguiu o exemplo de seu pai e fracassou igualmente em suas tentativas de conquista militar. Yang foi assassinado em 618 aC, o que provocou a revolta de Li-Yuan, que assumiu o controle do governo e se chamou de imperador Gao-Tzu, de Tang.
A Dinastia Tang.
A dinastia Tang (618-907 dC) é considerada a "idade de ouro". da civilização chinesa. Gao-Tzu prudentemente manteve e aperfeiçoou a burocracia iniciada pela Dinastia Sui enquanto dispensava operações militares e projetos de construção extravagantes. Com pequenas modificações, as políticas burocráticas da dinastia Tang ainda estão em uso no governo chinês nos dias atuais. Apesar de seu governo eficiente, Gao-Tzu foi deposto por seu filho, Li-Shimin, em 626 CE. Tendo assassinado seu pai, Li-Shimin então matou seus irmãos e outros da nobre casa e assumiu o título de Imperador Taizong. Após o golpe sangrento, no entanto, Taizong decretou que os templos budistas fossem construídos nos locais das batalhas e que os caídos deveriam ser comemorados. Continuando e construindo sobre os conceitos de adoração dos ancestrais e do Mandato do Céu, Taizong reivindicou a vontade divina em suas ações e insinuou que aqueles que ele havia matado agora eram seus conselheiros na vida após a morte. Como ele provou ser um governante notavelmente eficiente, bem como um habilidoso estrategista militar e guerreiro, seu golpe foi incontestado e ele começou a tarefa de governar seu vasto império.
Taizong seguiu os preceitos de seu pai ao manter grande parte do que era bom da dinastia Sui e aperfeiçoá-lo. Isso pode ser visto especialmente no código legal de Taizong, que se baseou fortemente nos conceitos Sui, mas expandiu-os para a especificidade do crime e da punição. Ele ignorou o modelo de política externa de seu pai, no entanto, e embarcou em uma série de campanhas militares bem-sucedidas que estenderam e garantiram seu império e também serviram para difundir seu código legal e a cultura chinesa. O comércio floresceu dentro do império e, ao longo da Rota da Seda, com o Ocidente. Tendo caído em Roma, o Império Bizantino tornou-se um grande comprador de seda chinesa. Na época do governo do imperador Xuanzong (712-756 dC), a China era o maior, mais populoso e mais próspero país do mundo. Devido à grande população, exércitos de muitos milhares de homens podiam ser recrutados para o serviço e campanhas militares contra nômades turcos ou rebeldes domésticos eram rápidos e bem-sucedidos. Arte, tecnologia e ciência floresceram sob a dinastia Tang (embora o ponto alto nas ciências seja considerado a dinastia Sung posterior de 960-1234 dC) e algumas das mais impressionantes peças de escultura e prata chinesas vêm de este período.
A queda de Tang & amp; Ascensão da dinastia Song.
Ainda assim, o governo central não era universalmente admirado e as revoltas regionais eram uma preocupação regular. A mais importante delas foi a Rebelião An Shi (também conhecida como a Rebelião An Lushan) de 755 CE. O general An Lushan, um favorito da Corte Imperial, recuou contra o que ele considerava extravagância excessiva no governo. Com uma força de mais de 100.000 soldados, ele se rebelou e se declarou o novo imperador pelos preceitos do Mandato do Céu. Embora sua revolta tenha sido derrubada em 763 EC, as causas subjacentes da insurreição e outras ações militares continuaram atormentando o governo até 779 EC. A conseqüência mais aparente da rebelião de An Lushan foi uma redução dramática na população da China. Estima-se que cerca de 36 milhões de pessoas morreram como resultado direto da rebelião, seja em batalha, em represálias ou por doença e falta de recursos. O comércio sofreu, os impostos não foram cobrados e o governo, que havia fugido de Chang quando a revolta começou, foi ineficaz em manter qualquer tipo de presença significativa. A Dinastia Tang continuou a sofrer revoltas domésticas e, após a Revolta de Huang Chao (874-884 DC), nunca mais se recuperou. O país se dividiu no período conhecido como As Cinco Dinastias e Dez Reinos (907-960 DC), com cada regime reivindicando legitimidade, até a ascensão da dinastia Song (Sung).
Com a Canção, a China se estabilizou novamente e instituições, leis e costumes foram codificados e integrados à cultura. O neoconfucionismo tornou-se a filosofia mais popular do país, influenciando essas leis e costumes e moldando a cultura da China reconhecível nos dias modernos. Still, in spite of advances in every area of civilization and culture, the age-old strife between wealthy landowners and the peasants who worked that land continued throughout the following centuries. Periodic peasant revolts were crushed as quickly as possible but no remedies for the people’s grievances were ever offered and each military action continued to deal with the symptom of the problem instead of the problem itself. In 1949 CE, Mao Tse Tung led the people’s revolution in China, toppling the government and instituting the People’s Republic of China on the premise that, finally, everyone would be equally affluent.
Revisão editorial Este artigo foi revisado quanto à precisão, confiabilidade e aderência aos padrões acadêmicos antes da publicação.

Sistema Canton.
Sistema de Cantão, padrão de comércio que se desenvolveu entre comerciantes chineses e estrangeiros, especialmente britânicos, na cidade comercial de Cantão, no sul da China, do século XVII ao XIX. As principais características do sistema se desenvolveram entre 1760 e 1842, quando todo o comércio exterior chegando à China foi confinado a Cantão e os comerciantes estrangeiros que entravam na cidade estavam sujeitos a uma série de regulamentações do governo chinês.
Guangzhou foi historicamente o principal porto do sul da China e o principal mercado para o chá, ruibarbo, seda, especiarias e artigos artesanais do país, procurados por comerciantes ocidentais. Como resultado, a Companhia Britânica das Índias Orientais, que detinha o monopólio do comércio britânico com a China, fez de Guangzhou seu principal porto chinês no início do século XVII, e outras empresas comerciais ocidentais logo seguiram seu exemplo. O comércio do sistema Canton consistia em três elementos principais: o comércio chinês nativo com o sudeste da Ásia; o comércio “country” dos europeus, que tentavam ganhar moeda para comprar mercadorias chinesas transportando mercadorias da Índia e do Sudeste da Ásia para a China; e o “comércio da China” entre a Europa e a China.
A dinastia Qing (1644–1911 / 12) nomeou firmas mercantis, que em troca do pagamento de uma grande taxa às autoridades receberam o monopólio de todo o comércio vindo de um desses três grupos para a China. A guilda mercantil, ou hong (pendurada em Pinyin), que lidava com o comércio entre a China e o Ocidente, era conhecida pelos ocidentais como cohong (uma corrupção do gonghang, que significa “comerciantes oficialmente autorizados”). Os comerciantes de cohong tinham que garantir que todos os navios estrangeiros entrassem no porto e assumissem total responsabilidade por todas as pessoas ligadas ao navio. Por sua vez, a Companhia das Índias Orientais era responsável pelo cohong de todos os navios e funcionários britânicos. Os dois governos da Grã-Bretanha e da China não se relacionavam uns com os outros, mas se relacionavam apenas através dos grupos intermediários de comerciantes.
Em resposta a uma tentativa britânica de expandir seu comércio para alguns dos portos do norte da China, o imperador Qing em 1757 emitiu um decreto explicitamente ordenando que Guangzhou fosse o único porto aberto ao comércio exterior. Isto teve o efeito de apertar os regulamentos chineses sobre os comerciantes estrangeiros. Os comerciantes estrangeiros ficaram sujeitos a numerosos regulamentos exigentes, incluindo a exclusão de navios de guerra estrangeiros da área, a proibição de mulheres estrangeiras ou armas de fogo e uma variedade de restrições à liberdade pessoal dos comerciantes. Enquanto em Guangzhou eles estavam confinados a uma pequena área ribeirinha fora da muralha da cidade, onde seus 13 armazéns, ou "fábricas", estavam localizados. Eles também estavam sujeitos à lei chinesa, na qual um prisioneiro era considerado culpado até que se provasse inocente e estivesse freqüentemente sujeito a tortura e prisão arbitrária. Além disso, os navios que entravam no porto estavam sujeitos a uma série de pequenos pagamentos e taxas cobradas pelas autoridades chinesas.
No início do século 19, os comerciantes britânicos começaram a se irritar com essas restrições. As queixas cresceram mais numerosas com a abolição do monopólio da Companhia das Índias Orientais em 1834 e o consequente afluxo de comerciantes privados para a China. Ao mesmo tempo, o “comércio de países” britânico centrou-se cada vez mais na importação ilegal de ópio para a China, proveniente da Índia, como um meio de pagar pelas compras britânicas de chá e seda. As tentativas chinesas de suspender o comércio de ópio, que causou problemas sociais e econômicos, resultaram na primeira Guerra do Ópio (1839-1842) entre a Grã-Bretanha e a China. A vitória da Grã-Bretanha neste conflito forçou os chineses a abolir o sistema de Canton e substituí-lo por cinco portos de tratados nos quais os estrangeiros poderiam viver e trabalhar fora da jurisdição legal chinesa, negociando com quem quisessem.

Ancient China Trade & Porcelain Exports.
The “Silk Road” served the ancient China trade with the west from a very early time. Caravans carried their wares to West Asia and Eastern Europe more than two thousand years ago, and silk was already an important export to Europe in Roman times.
This type of porcelain is brown outside and was a favorite with the Dutch.
Subsequently, the majority of pottery and porcelain was shipped by sea, although it is known that some ceramics were also transported by land via the silk road.
At that time much of the wares were shipped first to Southeast Asian ports, and from there they would be taken along the South Asian coast. These coastal trade routes were used long before Zheng He's fleet ventured into the Indian Ocean.
During the Song dynasty the porcelain exported to the Middle East became a commodity of high value throughout the region and was particularly favored by the man Court.
As a result, today the ceramics collection of the Topkapi palace museum in Turkey is one of the largest collections of early Chinese porcelain in the world.
Introduction to Chinese Porcelain.
In the Song (960-1279) and subsequent Yuan (1206-1367) dynasties the majority of ceramics were produced for export. This may be one of the main causes that today relatively few of the blue and white porcelain items produced during the Yuan dynasty remain in China itself.
It was not until the late Ming dynasty that production for domestic use increased considerably; only in the Qing dynasty did it shift from exports to filling mainly domestic demand.
Pre-European maritime trade with SE Asia.
One of the less known trading partners of the ancient China trade was Tondo. This pre-colonial kingdom in the Philippines was a major link in China's foreign trade long before the arrival of the European seafarers. Tondo was allowed to trade with China via the port of Fuzhou since the early Ming dynasty.
Even during the Ming sea prohibition, when all other trading contacts were broken off, Tondo was excepted and allowed to continue trading with Ming China under the pretext of "tribute".
Tondo was a major trading point and transshipment port for wares going to Southeast Asia in the old China trade.
However, today it is known that trade between China and the Philippines was existing already at a much earlier time, namely in the 10th century, during the Song dynasty.
European trade interests in the Far East and South East Asia.
17th and 18th century ancient China trade.
When the first European explorers arrived in the Far East, China had already been trading with other countries for a very long time. However, most of the trade goods were going only for shorter routes, either to Japan or SE Asia, which either were the goods destinations, or transshipment ports for farther journeys to South Asia or the Middle East.
The Portuguese were the first Europeans to reach China via the Cape of Good Hope. In the early 16th century they carried the first consignment of china wares via the cape to Europe.
In the early 17th century the Portuguese shipped from Macao to the port of Malacca, on the Malayan peninsula. The port of Malacca now became a major transshipment port to Europe and the Near East, as well as to other trading destinations in South East Asia. In 1641 the Dutch captured Malacca from the Portuguese.
The Spanish entered the China trade only after establishing a colony in the Philippines. Later they traded mainly from their base in Manila with China but at one time they had forts in the north of Taiwan to protect their direct trade interests with China. Their sea trading route was leading over the Pacific linking the Philippines and Mexico.
When the Dutch arrived, they proved to be the most ambitious player in the China trade. They established their center of operation in Batavia (present-day Jakarta, Indonesia). From here they started aggressively monopolizing all European and regional trade with China.
After driving the Portuguese from Malacca they started to virtually dominate all trade, actively hindering the trade of others, including that of the Portuguese and the Spanish in Manila.
The British East India Company:
In the 18th century the British presence in region grew stronger, their main trading port was Guangzhou (old British name: Canton).
The Swedish (SOIC) East India Company:
During the 80 years of its existence, the Swedish East India Company based in Göteborg made more than 120 highly successful voyages to Guangzhou to import porcelain and other goods from the port of Guangzhou.
Shipping Ports of the Ancient China Trade.
Main port used for exporting in late Ming dynasty:
Fuzhou: this was the port via which the kingdom of Tondo traded with China since the early Ming dynasty Yue port(жњ€жёЇ) was the main port from where the porcelain from the kilns in the Zhangzhou area was shipped at the time. (See glossary)
In the Qing dynasty European traders used mainly:
Portuguese: Macao Dutch: first Penghu (Pescadores islands), moved later to Anping in Taiwan, where they established the fort Zealandia. In 1662 it fell to the Chinese, after which most wares were shipped directly to the Dutch regional headquarters in Batavia (today's Jakarta). From there they were transshipped to other locations in South or Southeast Asia and Europe. British: Guangzhou (Canton), moved later to Hong Kong Spanish: established trading post in northern Taiwan which later was captured by the Dutch. From their headquarters in Manila the Spanish traded later with Portuguese Macao via their headquarters in Manila instead of buying directly from China. Swedish (SOIC): via Guangzhou (Canton)
However, no matter whether travelling via Africa or Mexico, the European trading ships usually had to wait for the seasonal winds (trade winds) for months, or even half a year, until they could leave. Each trip would take more than one year.  If the seasonal winds were missed, it could take two years or more for one trip to China and back.
More about ancient China Trade and shipwreck ceramics .

Silk Road, também chamada Rota da Seda, antiga rota comercial, ligando a China ao Ocidente, que transportava bens e idéias entre as duas grandes civilizações de Roma e China. A seda foi para o oeste e as lãs, o ouro e a prata foram para o leste. A China também recebeu o Cristianismo Nestoriano e o Budismo (da Índia) através da Rota da Seda.
A rota comercial da China para a Ásia Menor e a Índia, conhecida como Rota da Seda, já existia para…
Originada em Xi'an (Sian), a estrada de 6.400 quilômetros, na verdade um trecho de caravana, seguiu a Grande Muralha da China para o noroeste, contornou o deserto de Takla Makan, subiu as Pamirs, cruzou o Afeganistão. e seguiu para o Levante; de lá, a mercadoria foi enviada através do Mar Mediterrâneo. Poucas pessoas percorreram toda a rota e as mercadorias foram manuseadas em uma escalonada progressão por intermediários.
Com a perda gradual do território romano na Ásia e a ascensão do poder árabe no Levante, a Rota da Seda tornou-se cada vez mais insegura e sem circulação. Nos séculos XIII e XIV, a rota foi revitalizada sob os mongóis e, naquela época, o veneziano Marco Polo a usou para viajar para a Cathay (China). Atualmente, acredita-se que a rota foi uma das principais formas pelas quais as bactérias causadoras da pandemia de peste negra na Europa em meados do século XIV se deslocaram para o oeste da Ásia.
Parte da Rota da Seda ainda existe, na forma de uma rodovia pavimentada ligando o Paquistão e a Região Autônoma Uigur de Xinjiang, China. A velha estrada tem sido o ímpeto por trás de um plano das Nações Unidas para uma rodovia trans-asiática, e uma contrapartida ferroviária da estrada foi proposta pela Comissão Econômica e Social da ONU para a Ásia e o Pacífico (UNESCAP). A estrada inspirou o violoncelista Yo-Yo Ma a fundar o Silk Road Project em 1999, que explorou as tradições culturais ao longo de sua rota e além, como um meio de conectar as artes em todo o mundo através das culturas.

Trading system in ancient china

Despite the dry and mountainous terrain of East Asia, there are some low plains suitable for early civilization. The North China Plain is an alluvial plain found along the Huang River on the east coast of China. Alluvial means its made of rich soil deposited by a flooding river. The North China Plain is the main area where farming is done in China. The main food grown in China is rice. Rice grows best in warm areas that have flooded fields—often called rice paddies (pictured on left). Since rice produces more food per acre than wheat, it can support a much higher population.
Heavy summer rains and snowmelt support 2 large river systems in East Asia. The Huang He or Yellow River is the 6th longest river in the world. It is called the Yellow River because the water picks up yellowish loess or silt from the western half of the river (pictured on right). The river is known for the amount of silt or small pieces of dirt it carries. Geographers estimate about 1.4 billion tons of silt flow into the Yellow Sea. Along the Huang in the North China Plain is where China’s early civilization began. The River is also called “China’s Sorrow” because of its deadly floods.
East Asia has many different climate types. Much of China has a Humid Subtropical climate. Another thing that effects the precipitation in East Asia is monsoon winds. Similar to South Asia, the summer monsoon brings heavy rain and the winter monsoon is very dry. More than two-thirds of China is covered in mountains and deserts. Arable land or land that can be farmed is an important resource. Only about 14 percent of China can be farmed. Many East Asian nations use terrace farming (pictured on right) by cutting “steps” into a mountain side and using the flat part of the “step” to grow rice.
It is difficult to be sure about China’s early ancient history. Most historians agree that civilization occurred sometime around 2000 BCE around the Yellow River. China was home to one of the four early civilizations found around the world. However, China is different from the other civilizations. The culture that developed in Ancient China became the nation of China that exists today. Of course there have been changes along the way, but the same culture has continued. The other three civilizations have faded away or been completely overtaken by new people. For this reason, people say China is the oldest continuous civilization in the world. In China, the powerful families that controlled land became leaders of family-controlled governments called dynasties . Chinese history from ancient times until about 100 years ago is divided by different dynasties.
Making Silk.
Mongolian invasions from the north were a constant problem in China. The Qin government ordered walls built in the past to be connected to make a larger and stronger wall. This is usually recognized as the beginning of the Great Wall of China . Despite what you might think, the building of the Great Wall was unpopular with the people who saw it as a waste of resources. Each dynasty built new wall or improved the previous dynasty's wall. Most of the Qin Wall is gone today or been replaced. The wall that still exists today was mainly built by a later dynasty called the Ming. A number of public projects, including canals and bridges, were also built to help strengthen trade and transporation.

Ancient Trade and Civilization.
Ancient trade originated in the migratory patterns of prehistoric nomadic people who ranged over long distances across the continents of Africa, Asia, Australia, Europe, North America, and South America, for thousands of years.
Archaeological evidence reveals the origins of a mysterious and creative people who learned to transform themselves in response to changes in the environment and disruptions in age-old patterns of nomadic life.
It can be surmised that nomads were close observers of nature –its colors and patterns, its natural cycles, and its sudden impulses –because the ability to journey easily over diverse geographic areas depended on a knowledge of terrain, plant and animal life, climatic variations, and food and water resources.
As small families followed migrating herds of deer, antelope, and bison, they moved easily and quietly, gathering wild honey, tsama melons, cucumbers, roots, and berries. They lived, worked, and raised their children beside rivers, across vast deserts and valley landscapes, and in pristine mountain caves.
They developed complicated navigational skills, a thriving trade network, symbolic etchings, ceremonial burials, extravagant cave paintings, beads, jewelry, carved figurines, and elegant stone tools.
About 100,000 years ago there was a technological, cultural, and demographic evolutionary period in which people began to ornament themselves with shells and ivory beads, create colorful abstract patterns, realistic cave paintings, and symbolic figurines, and engage in a thriving trade with their neighbors to obtain the materials necessary for survival –obsidian, medicinal herbs, deer hides, shells, amber, stone ornaments, and so forth.
This evolutionary period was marked by a high degree of complexity in stonework, tool skills, weaving, and pigmentation, with a great deal of attention to color, shape, image, and artistic pattern in bead making and costume, and to the symmetry of a stone tool, the balance of a grinding wheel, or the precision of a weaver’s shuttle.
Nomadic handwork was the first “luxury goods”; beads, ornaments, finely made tools or spear points that evoked the status and power of a particular family, which recognized the importance of complex, detailed, and elegant design to the art of communication, and were important as “ritual gifts” and items of trade.
At differing times and in various geographical areas, and perhaps due to either positive or negative environmental changes, instead of following migrating herds, a number of hunter-gatherer tribes began to specialize in the domestication of sheep and goats. This involved protecting, feeding, breeding, and herding the animals, and marking the boundaries of water supplies and grazing pastures.
The traditional migration ranges became the herding routes for nomadic pastoralists who also built migrating tribal villages, making it possible to move their herds between pastures and water supplies while maintaining a home base.
As a result, there was stabilization and increase of food supplies and the ensuing economic prosperity brought trade in livestock, surplus foodstuffs, and materials such as obsidian and amber, which gave nomadic life a sense of social structure and settled existence, which first temporarily and then permanently began to absorb the nomadic way of life.
The age-old patterns of nomadic hunter-gatherer life were transformed by pastoralism, and some nomadic sheepherders, instead of herding their animals long distances, began to experiment with growing wild grasses, which led to cultivating wheat, flax, barley, shallots, watercress, vegetables, and herbs.
The families who maintained the home camps specialized in protecting the water sources and farming the crops, while other families specialized in animals to pull transport and haulage carts or in the production of farm tools, cooking utensils, and storage vessels.
As the home camp families and crop farmers became more sedentary and dependent on the herders for milk, meat, and supplies of draft animals, the herders became dependent on reliable supplies of water and feed, and everyone depended on the toolmakers and artisans.
Consequently, the gradual evolution of food and tool specialization increased the need for social interaction, communication, and trade. It was essential for traders to learn foreign languages and be familiar with dissimilar customs; and the development of cultural and language skills in the course of trade interconnected the families and laid the groundwork for the founding for local trade networks between early communities.
The emergence of Neolithic civilizations can be traced to this kind of cultural and commercial exchange organized around an alliance of pastoralism, cultivation, artisanship, and trade, as nomadic families, who had prospered by complying with the laws of nature, now depended on pastoralism and cultivation and relationships of mutual exchange.
The travel and trade patterns and that had played a pivotal role in nomadic survival now brought people together around permanent villages and established interchanges of goods, services, favors, and obligations, and reinforced community cohesion and tradition through an awareness of common goals, cultural ceremonies, intermarriage, and political coalitions.
The rudimentary technues of pastoralism and cultivation that had enticed nomadic hunter-gatherer families into villages were increasingly replaced by complex farm cultures, and the resulting increase in populations depended on the methodical breeding of sheep, goats, and cattle, as well as developing seed diversity and germination, and seasonal irrigation and soil conservation, for a constant food supply.
During the Neolithic Age, as far back as 16,000 BC, long distance trade in the black volcanic glass called obsidian flourished as a material excavated for exchange. This was concurrent with lapidary artisans inventing complex tools for the symmetrical cutting, precise drilling, and polishing of hard stone and the gradual increase in the trade of exotic goods such as lapis-lazuli, garnet, sapphire, jade, mother-of-pearl, carved ivory, carnelian beads, gold and silver jewelry, soft leather bedding, furs, medicinal herbs, and salt.
Obsidian would be supplanted by copper during the Chalcolithic Age, and later by bronze and iron. Nomadic travel and the trade in goods promoted an exchange of ideas and technologies, blurring the lines between families and tribes and encouraging their assimilation into communities, which was made possible by the increase in food supplies.
The long distance exchange of goods made it profitable to produce and distribute pottery, beads, jewelry, glass, gold, and silver on a large scale, and new tools and methods were invented to extract metals, minerals, fine clays, crystals, pigments, precious stones and metals, tin, copper, iron, and coal from the earth.
Innovative metalworking technues and pottery and lapidary skills, led to the crafting of storage and ritual vessels, fine ceramics, richly-colored glazes, ivory and jade carvings, complex copper and bronze objects, intricate carnelian and lapis-lazuli beads, seed pearls, garnets, rubies, diamonds, topazes, and sapphires, metal basins, copper kettles, cast-iron pots, glass faience beads, and gold figurines.
In the evolution of trade and civilization, as prosperity became more and more defined by economic status, the potential for ornament to be exploited as wealth redefined the concept of “luxury goods”. For ancient nomadic people, the “luxury” of costume and ornament was an essential part of communication, along with the ability to journey to diverse geographic areas, know the territory and climate, speak languages and be familiar with customs.
Familiarity with cultures was an important aspect of a trade network and helped merchants be familiar with the possibilities of for exchange. With the increase in trade affiliated with larger populations, “luxury goods” now evoked power and wealth, and technologies were invented to produce material luxuries in greater quantity.
As the political power of city-states was formalized, the consumption of rare, artistic, costume, ornament, and furnishings, demonstrated official status and personalized the way a person wanted to be seen with gold and silver jewelry, pearls, sapphires, and diamonds, silk and wool carpets, woven stuffs, brocades, fine white linen cloth, embroidered coverlets, bed ornaments, and tapestries, porcelains, blue-glazed stoneware, and celadon, carnelian, lapis-lazuli, and onyx beads, faïence, pâte de verre, and liu-li glass beads, jade figurines, delicate forged ironwork, paneled screens, and intricate woodcarvings.
While “luxury goods” became the accouterments of power, the technues of agriculture, winemaking, metalworking, lapidary, and textile weaving evolved in complexity. The first long-distance networks of caravan routes and shipping routes were established by approximately 10,000 BC, between the early-urban settlements in lowland Mesopotamia; and by 8,000 BC, there were trade routes throughout Asia, Africa, and Europe.
Along with luxury items, stone beads, gold, silver, and silk, seeds –wheat and flax grains, preserved foodstuffs, and beer and wine were highly prized as trade goods. The rapid transmission of goods from farmer and artisan to merchant and trader was central to the emergent civilizations of Mesopotamia, Eastern Mediterranean, lower Nile Valley, Indus Valley, and China.
These first civilizations were reliant on the regular trade in grain, olive oil, spices, incense, opium, wool, textiles, copper, iron, enameled mosaics, celadon pottery, cedar timber, silver inlay, carved ivory, precious gemstones, honey, wine, raisins, tea, pine resins, building stone, furniture, metal weaponry, and horses.
As each successive political power understood the value of trade and cooperation, they gathered powerful merchants, traders with language skills, precise record keepers, bankers, coin and seal makers, gold and silver smiths, and specialists in the drying, preservation, and warehousing of food, around them, in order to expand trade.
Merchants developed uniform weights and measurements, and learned to predict weather cycles and ocean currents and to navigate to more distant lands. This way, the ancient nomadic paths became a vast network of roads and sea routes connecting the cities of Sumer –Ur, Umma, and Kish –then northward along the Fertile Crescent into the surrounding deserts, and northeast over the Zagros Mountains to Susiana.
From Susiana, northwest to Anatolia and Urartu and the Caucasus Mountains, then southwest across the Levant to the trading cities along the Mediterranean coast, Arvad, Byblos, Sidon, Tyre, and Nabataea, west to Hellas or south to Kemet and Pademe, then east across the Red Sea to Jeddah, south to Awsan across Arabia to the ancient port of Dilmun.
Dilmun was crowded with trading ships from which the prosperous merchants of Dilmun linked to the major foreign trading ports of West Asia via the Persian Sea along the Arabian Sea to Qahtan and Axum, out to the Bay of Bengal to the Indian Ocean and Mohenjo-daro, through Khotan and Dunhuang over the Himalayas to Chang’an, or from Aaryavart, Siam, Kambuja, and Lhasa, over the Himalayas to Pu-erh, Zhangye, and Chang’an.
The migratory patterns of ancient nomadic people and how they survived reveals the mystery and allegory of the origins of human life as it was subject to the mysterious and inexplicable workings of fate, and how over thousands of years generations of farming and artisan and merchant families relied on those time worn nomadic ancestral routes to establish long-distance trade relationships.
For the original nomadic people, trade was an instinctive response to the essential human need for social bonding, ritual gifting, cultural and economic prosperity. The ancient trade routes represented diverse geographic locations and a complex worldview that drew energy from nature through art and design, and was grounded in the nomadic ability to adapt to dramatic change and survive and prosper.